Gibil

Gibil, también conocido bajo el nombre acadio Girra, era un dios mesopotámico asociado con el fuego, tanto en sus aspectos positivos como negativos. También desempeñó un papel en la purificación ritual. Las fuentes textuales indican que su símbolo era una antorcha, aunque no se han identificado representaciones de él en el arte mesopotámico. Se le podían asignar múltiples genealogías. La lista de dioses An = Anum indica que su esposa era Ninirigal. También se asociaba con frecuencia con deidades como Shamash, Nuska y Kusu. Está atestiguado por primera vez en textos del Dinástico Temprano de Shuruppak, como listas de ofrendas. También fue miembro del panteón de Eridu. En el período kasita se le adoraba en Nippur. Hay atestaciones posteriores disponibles de Asiria y de Uruk. También aparece en varios textos literarios. Nombres Gibil (dgibil6) se considera la lectura convencional de un teónimo escrito en cuneiforme como dNE-GI (variante: dGI-NE), aunque Jeremiah Peterson señala que aún no ha sido verificada por completo por fuentes primarias, y que no es imposible que se leyera en cambio como dgiraxgi, lo que presumiblemente reflejaría una derivación de la palabra acadia girru, «fuego». La forma acadia Girra se derivó directamente del término girru. Estos términos derivan en última instancia de la raíz *ḥrr, «quemar» o «chamuscar», de manera similar a otro teónimo, Erra. Jeremy Black y Anthony Green tratan los nombres Gibil y Girra como referidos a la misma deidad. Johanna Tudeau argumenta que inicialmente eran separados, pero llegaron a fusionarse por completo entre sí ya sea en el período babilónico antiguo o poco después, con fuentes posteriores como copias asirias de la lista de dioses de Weidner que indican que se usaban indistintamente para referirse a una misma figura. describe a Gibil y Girra como ya análogos entre sí en el contexto del corpus textual de Lagash del período Dinástico Temprano. Se conocen instancias de dGIBIL6 usado como logograma que se lee como Girra en textos astronómicos. Otra escritura atestiguada del teónimo Gibil es dGIŠ.BAR. Selz argumenta que originalmente se refería a un dios distinto, Gišbar o Gišbarra, atestiguado en nombres teofóricos como Ur-Gišbar-izipae del período Ur III y más tarde confundido con Gibil. En textos en emesal, Gibil se mencionaba con el nombre variante Mubarra.