Henry Corbin

Henry Corbin (14 April 1903 – 7 October 1978) fue un filósofo, teólogo e iranólogo francés, profesor de estudios islámicos en la École pratique des hautes études. Fue influyente en la extensión del estudio moderno de la filosofía islámica tradicional desde la falsafa temprana hasta figuras posteriores y "místicas" como Suhrawardi, Ibn Arabi y Mulla Sadra Shirazi. Con obras como Histoire de la philosophie islamique (1964), desafió la visión europea común de que la filosofía en el mundo islámico declinó después de Averroes y Avicenna. Nacido en una familia protestante en París en abril de 1903, Corbin recibió una educación católica, obteniendo un certificado en filosofía escolástica del Instituto Católico de París a los 19 años. Tres años después obtuvo su "license de philosophie" bajo el pensador tomista Étienne Gilson. Estudió filosofía moderna, incluyendo hermenéutica y fenomenología, convirtiéndose en el primer traductor francés de Martin Heidegger. En 1928, Louis Massignon (director de estudios islámicos en la Sorbona) lo introdujo a Suhrawardi, el pensador musulmán persa del siglo XII. En una entrevista tardía, Corbin dijo: "a través de mi encuentro con Suhrawardi, mi destino espiritual ... quedó sellado. El platonismo, expresado en términos de la angelología zoroástrica de la antigua Persia, iluminó el camino que buscaba". Así se dedicó a comprender el islam iraní, que creía expresaba esotéricamente intuiciones perennes más antiguas relacionadas con el zoroastrismo y el platonismo. Corbin pasaba regularmente tiempo en Irán, trabajando con pensadores chiitas como Muhammad Husayn Tabatabai y Seyyed Hossein Nasr. También se volvió prominente en el círculo europeo de Eranos de estudiosos iniciado por Carl Jung, cuyas teorías (como el inconsciente colectivo y la imaginación activa) apreció. Aparte del pensamiento islámico, Corbin escribió sobre misticismo cristiano, especialmente Emanuel Swedenborg y el Santo Grial. Vida y obra La vida y carrera filosófica de Corbin puede dividirse en tres fases. La primera es la de los años 1920 y 1930, cuando participó en el aprendizaje y la enseñanza de la filosofía occidental. La segunda son los años entre 1939 y 1946, en los que estudió a Shahab al-Din Suhrawardi y la Escuela de la Iluminación en Estambul. La última fase comienza en 1946 y dura hasta su muerte, en la que estudió y reintrodujo la filosofía oriental e islámica.